Psalm 94 (tłum. Biblia Poznańska)
JAHWE — BÓG SPRAWIEDLIWOŚCI
1 Boże pomsty, Jahwe, Boże pomsty, objaw się!2 Powstań, Sędzio świata, oddaj pysznym słuszną zapłatę!3 Dokądże bezbożni, o Jahwe, dokąd bezbożni będą się wynosili?4 Jak długo będą wygłaszać słowa zuchwałe i harde i chełpić się będą wszyscy nieprawość czyniący?5 Uciskają lud Twój, Jahwe, i gnębią Twoje dziedzictwo.6 Zabijają wdowę i przybysza i mordują sieroty.7 Mówią przy tym: „Jahwe tego nie widzi, nie dostrzega tego Bóg Jakuba”.8 Rozważcie to, wy, głupcy pośród ludu! Wy, nierozumni, kiedyż przejrzycie?9 Ten, który ucho zaszczepił, miałżeby nie słyszeć? I miałżeby nie widzieć Ten, który ukształtował oko?10 Czyżby Ten, który upomina narody, mógł nie karcić? Ten, który poucza człowieka, miałby nic nie wiedziećK?11 Jahwe zna zamysły człowieka [i wie], że są marnością.12 Szczęśliwy człowiek, którego Ty, o Jahwe, kształtujesz i pouczasz przez swe Prawo,13 by go uchronić od dni niedoli, dopóki nie wykopią dołu dla bezbożnego.14 Jahwe nie odrzuci bowiem swego ludu i nie opuści swego dziedzictwa.15 Bo sąd powróci znowu do sprawiedliwości i pójdą za nią wszyscy, którzy mają serca prawe.16 Kto stanie w mej obronie przeciwko ludziom niegodziwym? Kto ujmie się za mną przeciwko złoczyńcom?17 Gdyby mi Jahwe nie przybył z pomocą, dusza moja przebywałaby już w krainie milczenia.18 Ilekroć pomyślałem: „Chwieje się moja noga”, wsparła mnie, Jahwe, Twoja łaska.19 Gdy w sercu moim wzbierały troski, pociecha Twoja koiła duszę moją.20 Czyż może być Twym sprzymierzeńcem siedziba nieprawości, która wyrządza krzywdę pod pozorem prawa?21 Nastają wspólnie na życie sprawiedliwego i potępiają krew niewinną.22 Ale Jahwe jest moją twierdzą, Bóg mój jest skałą, gdzie znajdę schronienie.23 On niegodziwość ich przeciwko nim obróci, wytraci ich własną ich złością, wytraci ich Jahwe, Bóg nasz.
Teologia Psalmu 94
Stanowi najpierw pocieszenie dla cierpiących niesprawiedliwość od swojej własnej społeczności. Jest tu jakby odpowiedź autora Ps 94 na żale Koheleta (4, 1): „Widziałem wszystkie uciski, jakie pod słońcem się zdarzają. I oto: łzy uciśnionych, a nie ma, kto by ich pocieszył; ręka ciemięzców twarda, a nie ma pocieszyciela". Mamy tutaj jakby jakieś preludium do mowy Jezusa przeciw uczonym w Piśmie i faryzeuszom (Mt 23) czy do upomnień Apostoła Narodów, iż „gniew Boży ujawnia się z nieba na wszelką bezbożność i nieprawość tych ludzi, którzy przez nieprawość nakładają prawdzie pęta" (Rz l, 18; por. 2, 5; Ef 5, 6). Jest to wciąż aktualna modlitwa dla wiernych Kościoła Chrystusowego, który wciąż cierpi nie tylko od zewnętrznych nieprzyjaciół, ale także, i to dotkliwiej, od nieprzyjaciół spośród swej społeczności.
ks. prof. Stanisław Łach
Chęć zemsty na tych, którzy nas prześladują wydaje się naturalnym odruchem człowieka. Jeżeli gnębiony rezygnuje z zemsty, to tylko wtedy, gdy jest pewny, że panem sprawiedliwości jest Bóg. Idąc za myślą św. Pawła - „Niech nikt w tej dziedzinie nie narusza prawa bliźniego, gdyż Pan jest mścicielem tego wszystkiego, o czym was już przedtem pouczyliśmy, powołując się na Boga. Bóg bowiem nie powołał nas do nieczystości, ale do świętości.” (1 Tes 4,6-7) – zemsta jest nieczystością, a jej powstrzymanie świętością.
Wiesław Gdowicz
Psalm składa się z dwóch części. W pierwszej (w. 1-11) Psalmista prosi Boga, by ukarał bezbożnych (w. 1-4), którzy, nie wierząc w sprawiedliwość Bożą, znęcają się nad biednym, bezbronnym ludem (w. 5-7); do nich samych zaś zwraca się ze słowami upomnienia (w. 8-11). W części drugiej (w. 12-23) wyraża on przekonanie, że sprawiedliwości stanie się zadość, gdyż Bóg nie wypuści ze swej opieki niewinnie prześladowanych, którzy zachowują Jego Prawo (w. 12-15); wyraża też nadzieję, że i on sam, podobnie jak dotychczas w krytycznych chwilach swego życia (w. 16-19), znajdzie w Bogu pewną obronę przed niegodziwością ludzką (w. 20-23). — Psalm ten jest lamentacją indywidualną o swoistej formie. Autor mówi w nim nie tylko o swej własnej niedoli, lecz także o cierpieniach tych, którzy podobnie jak on doświadczają niesprawiedliwości i ucisku możnych. Nie pomija też przy tym momentu dydaktycznego. Psalm powstał przypuszczalnie po niewoli babilońskiej.
komentarz Biblia Poznańska
